Тайна веры
В третьей главе книги пророка Даниила говорится о трех иудеях, которые не повиновались повелению царя Навуходоносора. Вавилонский царь воздвиг золотой истукан. Он объявил, что все должны поклониться идолу. Все народы, кроме трех иудеев, услышав звук музыкальных инструментов, пали на землю.
Навуходоносор пришел в ярость от их неповиновения. В гневе он последний раз предлагает поклониться золотому истукану или в тот же час они будут брошены в раскаленную огнем печь, и тогда какой Бог спасет их от погибели? Седрах, Мисах и Авденаго ответили царю: "Нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся" (Дан. 3:16-18).
Суть веры
В этом ответе нам открывается суть веры. Вера - это не только признание и исповедание, но, прежде всего, упование. Седрах, Мисах и Авденаго предугадывают последствия откровенного признания своего вероисповедания, но они надеются, что Бог не оставит их. Более того, если даже Бог и не спас бы их, они все равно не стали бы служить другим богам. Именно в этом нам открывается истина веры. Вера не сомневается в своем доверии Богу. Вера не требует от Бога выполнения обетов. Вера смиряется с волей Божьей.
Трех иудеев бросили в раскаленную печь, но огонь не повредил им. Навуходоносор видит в печи четверых мужей, ходящих среди огня, и вид четвертого подобен сыну Божьему. Седрах, Мисах и Авденаго познали Божье спасение, полностью полагаясь на Его волю.
"Я узрю Его сам"
Иов, муж справедливый, лишается всего. Он с воплем обращается к Богу: “Зачем Ты поставил меня противником Себе?” Друзья Иова требуют от него признания в несовершенных грехах перед Богом. Иов просит своих друзей помиловать его: "Зачем и вы преследуете меня, как Бог, и плотию моею не можете насытиться?" (Иов. 19:22). Иов продолжает надеяться и верить: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою эту" (Иов. 19:25). Бог, Который, казалось бы, ответственен за все страдания Иова, является тем не менее его упованием и источником глубокой веры: "Я узрю Его сам". Через свои страдания он познал Бога: "Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя" (Иов. 42:5).
Присутствие Божье
Лютер, рассматривая человека как храм Божий, объяснял, что внешний двор - это тело, святилище - душа, а святое святых - дух. Лютер говорил, что в святом святых было абсолютно темно. Глаз ничего не видел там, ухо ничего не слышало, душа ничего не ощущала. Непроглядная тьма, где все человеческие чувства - омертвелые. Но именно в святом святых являлся Бог. Это Святой Дух, веру в которого Бог вселил в сердце христианина.
Вера постигает Бога даже тогда, когда человек не ощущает присутствия Божьего, не видит заботы Божьей, не слышит любви Божьей, а сердце подсказывает, что Бог отвернулся от него. Именно тогда Бог находится рядом, и ради искупительной смерти Христа все грехи прощены по благодати Божьей. Бог не отвергает человека, даже если тот не чувствует присутствия Божьего.
Я нес тебя
Один молодой человек, вспоминая прожитую жизнь, спросил Иисуса: "Когда я смотрю в свое прошлое, то вижу следы на песке. Ты всегда шел рядом со мной, когда все было хорошо. Я был удивлен тем, что, когда мне было трудно, я видел только одни следы. Почему Тебя не было рядом? " Иисус сказал в ответ: "Дитя мое, когда тебе было трудно, Я нес тебя".
Именно в этом заключается тайна веры. Мы можем уповать на Бога. Мы можем жить под защитой Всевышнего, как говорится в псалме: "За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его; долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое" (Пс. 90:14-16).
Антти Лаато
В этом ответе нам открывается суть веры. Вера - это не только признание и исповедание, но, прежде всего, упование. Седрах, Мисах и Авденаго предугадывают последствия откровенного признания своего вероисповедания, но они надеются, что Бог не оставит их. Более того, если даже Бог и не спас бы их, они все равно не стали бы служить другим богам. Именно в этом нам открывается истина веры. Вера не сомневается в своем доверии Богу. Вера не требует от Бога выполнения обетов. Вера смиряется с волей Божьей.
Трех иудеев бросили в раскаленную печь, но огонь не повредил им. Навуходоносор видит в печи четверых мужей, ходящих среди огня, и вид четвертого подобен сыну Божьему. Седрах, Мисах и Авденаго познали Божье спасение, полностью полагаясь на Его волю.
"Я узрю Его сам"
Иов, муж справедливый, лишается всего. Он с воплем обращается к Богу: “Зачем Ты поставил меня противником Себе?” Друзья Иова требуют от него признания в несовершенных грехах перед Богом. Иов просит своих друзей помиловать его: "Зачем и вы преследуете меня, как Бог, и плотию моею не можете насытиться?" (Иов. 19:22). Иов продолжает надеяться и верить: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою эту" (Иов. 19:25). Бог, Который, казалось бы, ответственен за все страдания Иова, является тем не менее его упованием и источником глубокой веры: "Я узрю Его сам". Через свои страдания он познал Бога: "Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя" (Иов. 42:5).
Присутствие Божье
Лютер, рассматривая человека как храм Божий, объяснял, что внешний двор - это тело, святилище - душа, а святое святых - дух. Лютер говорил, что в святом святых было абсолютно темно. Глаз ничего не видел там, ухо ничего не слышало, душа ничего не ощущала. Непроглядная тьма, где все человеческие чувства - омертвелые. Но именно в святом святых являлся Бог. Это Святой Дух, веру в которого Бог вселил в сердце христианина.
Вера постигает Бога даже тогда, когда человек не ощущает присутствия Божьего, не видит заботы Божьей, не слышит любви Божьей, а сердце подсказывает, что Бог отвернулся от него. Именно тогда Бог находится рядом, и ради искупительной смерти Христа все грехи прощены по благодати Божьей. Бог не отвергает человека, даже если тот не чувствует присутствия Божьего.
Я нес тебя
Один молодой человек, вспоминая прожитую жизнь, спросил Иисуса: "Когда я смотрю в свое прошлое, то вижу следы на песке. Ты всегда шел рядом со мной, когда все было хорошо. Я был удивлен тем, что, когда мне было трудно, я видел только одни следы. Почему Тебя не было рядом? " Иисус сказал в ответ: "Дитя мое, когда тебе было трудно, Я нес тебя".
Именно в этом заключается тайна веры. Мы можем уповать на Бога. Мы можем жить под защитой Всевышнего, как говорится в псалме: "За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его; долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое" (Пс. 90:14-16).
Антти Лаато
Добавить комментарий